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河曲二人台中的矛盾冲突

2015-03-27 16:13:47 来源: 作者: 评论:0 点击:

核心提示:  河曲二人台虽然只是一种地方艺术,但它的大名早已蜚声海内外了。但是,多数外地观众只是被它独具特色的表演形式所吸引,对于剧情及语言中的笑点,囿于方言的限制,他们也只是一知半解。


 
  看过河曲二人台的人都知道,二人台的表现形式非常丰富,有按照特定的唱腔逐段吟唱的,也有随着剧情的跌宕边歌边舞的,还有配着背景音乐用动作神态构架出虚拟环境的。对二人台演员来说,这些表现形式是他们司空见惯的,无论是在现代化的大舞台上,还是在乡村土台上,甚至是原野的空地上,都能随手拈来,表现自如。有些剧目中倒是配有辅助道具,但也只是简单的椅子、手绢之类的东西。吸引观众的,不是东西,而是演员们高超的演技和生动有趣的剧情。
  然而,就这一方小小的舞台,就这么简单的表演形式,却演化出了人生大世界中的喜怒哀乐。尤其是剧情中的矛盾冲突,更是吸引人眼球的高潮阶段,也是最精彩的部分,极具看点。
  剧情中的矛盾冲突是一个剧种的灵魂,是戏剧作品中人与人、人与环境之间存在的分歧与纠葛,它集中反映着一个时期的社会生活情况。也可以这样说,一部没有冲突的戏剧作品就是一潭死水,引不起观众的丝毫兴趣。
  河曲二人台虽然只是一种地方艺术,但它的大名早已蜚声海内外了。但是,多数外地观众只是被它独具特色的表演形式所吸引,对于剧情及语言中的笑点,囿于方言的限制,他们也只是一知半解。其实,河曲二人台中有许多叙述性的剧目,和其它剧种一样,有“起承转合”的作品布局。起,即开端;承,是发展;转,为高潮;合,便是结局。在这里,高潮部分正处于一部作品的黄金分割处,是一部作品的精华所在,也是剧情中矛盾冲突的关键部分。如多幕剧《刘家庄》,情节跌宕起伏,教育意义深刻。刘文义夫妻好吃懒做,游手好闲。为了争得当家权,刘文义与哥嫂把家分开占得全部财产,然后连同自己的亲娘一并赶出家门。几年以后,刘文义俩口子将家产挥霍一空后,只能出门讨吃要饭过活,没想到正好讨到了凭借双手重建家业的哥嫂门前。整出戏情节跌宕,形像突出,刘文义之前对待兄长和娘亲的丑恶嘴脸与现在讨吃上门兄弟见面的尴尬局面,前后又形成了强烈的对比,正是一种无形的人生教育
  在二人台剧目中,还有一些冲突表现得更加曲折复杂。二人台《方四姐》在情节推进中,鲜明地体现了这一点。正月十五元宵节方四姐观灯偶然踩了老于婆一脚,引出与众姐妹笑话老于婆大脚的情节,也顺理成章地推出了后面一系列激烈的矛盾冲突。老于婆没有当场报复,却怀恨在心,巧娶四姐后再百般折磨四姐。在《十二月忙》的唱段里,四姐声声嘱咐:“营生忙得顾不上,说给我的娘”和“舅舅你告给我的娘,不要把我想”,但从“三棱子扁担尖底子桶,三里路头上把水寻”“三斗麦子盘七十二斤,白面净要九十斤”等叙述中处处体现了她的苦难生活。这一切与《十爱》里“我爱她白里透红瓜子脸,我爱她柳叶眉毛弯又弯,还爱她高鼻梁梁端又正,更爱她杏壳黑眼赛清泉。我爱她樱桃小口不点胭,又爱她头上青丝如墨染,还爱她元宝耳朵福无边,更爱她窈窕身材俊又鲜”保童的唱词形成了鲜明的对比。就是因为保童的爱情,即使老于婆百般虐待,四姐对生活也没有完全绝望。她在心里充满了期盼,期盼自己的男人早点学有所成,为自己做主。然而,老于婆的“你真是妨主圪蛋扫帚星,你真是活活的丧门神,你真是白头母牛扁角角,你真是白虎无毛妨男人!”给她的希望沷了凉水。虽然如此,可四姐还是一如既往地做着各种苦差事,受着各种非人般的折磨。直至老于婆咬牙切齿地唱道:“你是老娘的眼中钉,哪怕你骨头如钢硬。老娘油锅捞得吃热水,拿不倒你顶上命”时,四姐方才如梦初醒。她彻底明白了,老于婆这是想要她的命哪!无奈之下,只得一条绳子自绝了断。剧情发展到这儿,又有了新的变化。面对上吊得救后的四姐,家人无法咽下这口气,举家去为四姐做主撑腰。当老于婆提出以金钱了事的时候,舅舅醉生提出一个令人拍手称快的要求:“我要一斗金,我要一斗银,珍珠玛瑙斗三升,天上的星星要半斤,井里的干沙要二斤。我要龙的心,我要凤的肝,三条腿的蛤蟆,两条腿的蝉,烤熟拌上蚊子眼。槟榔木棺材,白玉做成葬,地菜根子拧成哭丧棒,苍蝇翅膀搭灵棚,天河水和泥捏金童。引魂幡子要绫罗树,这些东西都齐备,差下一件我不让。大摆酒席一百天,亲家六人都要动,老于婆你身穿重孝守灵旁,一声声哭亲娘。”这些明知道老于婆做不到,却又故意提出来的要求,正是对老于婆之前对四姐残酷虐待的报复。方四姐与老于婆鲜明的形像对比和紧张激烈的情节起伏,在矛盾冲突时体现得淋漓尽致!
  另外,河曲二人台中不同性格的人物意识形态的激烈斗争也是矛盾冲突的一种体现。面对一个人、一种环境、一种欲突破世俗的内心,交织成一种新的戏剧冲突。如《尼姑思凡》中,深夜,小尼姑面对一尊尊神像叹几声,骂几句,封建迷信害死个人,“天上的牛郎织女还有鹊桥会,地下的鸳鸯鸟双落又双飞,尘世上男和女都能成婚配,只有我小尼姑独身自己。”经过一系列的内心挣扎后,她决定离开佛门追求自己想要的生活。这是人的自然需求与封建迷信思想之间的矛盾冲突,她现在要的就是冲破这个束缚,打破几千年的思想枷锁,寻找自己的自由和归宿。再如,《探病》中刘干妈对干闺女翠云诉说的自己的不幸婚姻。刘干妈因父母受封建思想的影响被迫嫁给了大自己很多的男人,他们之前并不认识,年龄差距也大,没有共同语言。当生活中遇到困难的时候,他们各自的态度和采取的手段也截然不同。这样的婚姻,注定是一个悲剧。
  这些冲突说到底是几千年来封建思想影响的结果,也是人与社会的一种矛盾冲突。当然,《走西口》《卖老婆》《方四姐》中激烈的矛盾冲突就是这种社会矛盾的有力证据。
  当然,也有人会问,河曲二人台不是还有很大一部分作品在反映着赤裸裸的情爱吗?这其中有矛盾冲突吗?如果你注意到《五哥放羊》中最后一段唱腔“过了腊月朌来年,一年一年受可怜。有朝一日天睁眼,我和五哥配姻缘”时,你可能会管中窥豹,产生更多的联想。再如《跳粉墙》里“五更子里鸡叫明,架上的金鸡连连叫几声。骂一声金鸡你催命鬼,催得我们露水夫妻两分离”,这是不是也体现了相爱的人生中的一些憾事?当然,情爱之事是人类繁衍生息的必然经历,性爱是创造和延续历史的基本要求。可以说,没有性就没有人类社会。可是,建立在此基础上的戏文仍然在一种隐形的矛盾冲突中悄悄地左右着艺术的展现。河曲二人台中的许多唱段曾经一度被当作黄色段子禁唱禁演,其实,这也是老百姓生活中最真实的一面。
  综上所述,我认为剧情中的矛盾冲突是河曲二人台的精髓所在,正是从这一幕幕引人入胜的剧情变化中,从这些演员的嬉笑怒骂中,我们看到了河曲人民现实生活的缩影,看到了河曲人民灵魂的表白。
 

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