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河曲岱岳殿首届民俗文化旅游节暨千年天齐庙会进入高潮

2018-05-13 15:13:54 来源: 河曲视窗 作者:记者 窦占伟 苗香 评论:0 点击:

核心提示:  今年的古庙会有五台山高僧每天进行大型佛事活动;山西太原梨园晋剧团、河曲岱岳殿二人台剧团、神池娟娟八音会助兴演出;广场舞、旗袍走秀;农耕文化体验毛驴拉车、黄牛耕地及石碾、石磨、石臼展示;游览明长城烽火台,回味金戈铁马的岁月;另有千年传统的七彩泥人玩偶回归,来至晋陕蒙的上万名游客纷纷前来赶会,活动异彩纷呈,传承了历史文化、民俗文化、农耕文化,庙会真正办成了“三教合一”的文化旅游盛会。

  河曲视窗网讯:(记者 窦占伟  苗香)三月二十八河曲岱岳殿千年天齐庙会活动进入高潮。岱嶽殿 原名《天齐庙》创建于金天会十五年“公元1136”年,距今已有882年,每年三月二十八为祭祀日,当地会如期举办民间“天齐古庙会”为法界众生祈福。今年的古庙会有五台山高僧每天进行大型佛事活动;山西太原梨园晋剧团、河曲岱岳殿二人台剧团、神池娟娟八音会助兴演出;广场舞、旗袍走秀;农耕文化体验毛驴拉车、黄牛耕地及石碾、石磨、石臼展示;游览明长城烽火台,回味金戈铁马的岁月;另有千年传统的七彩泥人玩偶回归,来至晋陕蒙的上万名游客纷纷前来赶会,活动异彩纷呈,传承了历史文化、民俗文化、农耕文化,庙会真正办成了“三教合一”的文化旅游盛会。

  天齐庙会闻名晋、陕、蒙周边市县。庙会日,僧众齐聚,商贾云集,香火兴旺,百货齐全,号称万人会。相传:金朝天会十二年建岱嶽殿始,每年农历三月二十八焚香祭拜东岳泰山之神生日,故称天齐会。庙会日大量泥人销售,买此物意在消灾除病,羁旅保安,经年累月后,十方信士购者逐年增多,求通顺形成庙会购七彩泥人玩偶的特色风俗,广为流传。

  岱岳庙始建于金天会十二年,建筑宏伟,殿内儒、释、道融会,有长城沿线最精美的明清壁画,更有地狱变相图为周边罕见。历史悠久的岱岳庙是山西省重点文物保护单位。 村庙同名,这在全省乃至全国恐怕也不多见。虽然该庙在二十余年前已经被改称为“岱岳庙”,而且也应该叫岱岳庙,因为庙的正殿才叫岱岳殿,但是人们习惯上仍总称其为“岱岳殿”。

  该庙过去曾有“东岳庙”、“天齐庙”之称,因其主神是道教的东岳天齐仁圣大帝之故。民家传说姜子牙助武王灭纣后,敕封诸神,其中有五岳大帝:东岳泰山天齐仁圣大帝黄飞虎、南岳衡山司天招圣大帝崇黑虎、西岳华山金天顺大帝蒋雄、北岳衡山安天玄圣大帝崔英、中岳嵩山中天崇圣大帝闻聘,以东岳大帝为主,总管天地人间吉凶祸福,领地在五岳之首即泰山,而泰山别称“岱”、“岱岳”,人们就把此庙称为“岱岳殿”,是以一殿之名命全寺。又因东岳大帝被“加敕一道,执掌幽冥地府,一十八重地域,凡一应生死转化人神仙鬼,俱从东岳勘对,方许施行”(《封神演义》语),故岱岳殿也常被称为“岱域殿”。虽仅一字之异,却平添出许多神秘的色彩。而岱岳殿村每年农历三月二十八日的庙会,传说为天齐大帝之祭日,故亦被称为“天齐会”。其时,寺庙对面的戏台(1999年重建)上还要唱戏,来此过会并进乡祭拜者络绎不绝,庙内外人山人海,熙熙攘攘,热闹无比,是河曲县远近闻名的一大盛会。

  岱岳殿的主体属于道教,但也有佛教诸神和民间俗称,儒、道、佛三教合一,包罗广泛,令人惊叹。从正面看,这座寺庙中轴线上的建筑有山门、过厅、正殿、酆都殿(也有人称之为居士庙),颇为壮观的山门内有高约3米的青龙(也叫孟章神君)、白虎(也叫监兵神君)道教二门神端坐两侧持械守卫,有前后门像一座小宫殿的过厅起着赵璧和屏风的作用;西边又前往后分别有便门、龙王殿、灵官殿、地藏殿、奶奶庙(也称娘娘庙、圣母庙);东边依次有便门、禅堂、关帝庙、岳武庙(也可称为岳王庙)、玉皇阁、日宫、“光明如来”释迦宫、月宫、包公祠。除灵官殿是坐西朝东外,其他建筑都是坐北朝南。过去,山门两旁还有钟、鼓二楼,禅堂后面有阎王殿,可惜均毁于“文革”中。现在,庙的主要建筑:“五殿”、“三庙”、“一阁”、“三宫”(亦可并称日月宫)、“一祠”,外加山门、过厅和祠堂。较为阔大的正殿供东岳大帝及其他四岳诸神,后面的酆都殿供酆都大帝和六曹判官;西边的龙王殿供龙王娘娘和其子孙;灵官殿供三眼王灵官(道教护法神之一,右手执金鞭),是为“三眼能观天下事,一鞭惊醒世间人”;地藏殿供地藏菩萨和十王(及秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、六成王、泰山王、都市王、平等王、转轮王)。西北角的奶奶庙供两位送子娘娘(也称子孙娘娘、圣母娘娘),右一怀抱小孩,(圣母则是神话中对一些女神的尊称。据住持释融名师介绍说供奉之神应是“三宵娘娘”,即《封神演义》中提到的云霄娘娘、琼宵娘娘、碧霄娘娘,此缺其一,“三霄娘娘”被敕封为“感应随世仙姑正神”,“执掌混元金斗,专擅先后之天,凡一应先凡人圣、诸侯天子、贵贱贤愚,落地先从金斗转劫,不得越此。”而“混元金斗即人间之净桶,凡人之生育,俱从此化生也”。);东边的关帝庙内“武圣”关公坐中,关平捧印,周仓捉刀,分站东、西两侧,(关公集忠、信、礼、义于一身,世人普遍推崇,道教尊称为“荡魔真君”、“伏魔大帝”,民间奉其为“财神”);岱岳庙里岳飞剧中,牛皋左而岳左右,皆端然而坐,“岳公忠勇盖天地,威烈震古今,舍生赴义不为身家计”(碑记文字),其精忠报国之心,永远激励世人。玉皇阁供玉皇大帝,其左即为“三宫”,是连在一起的三间小砖窑,中间一宫供释迦牟尼(即如来佛主),右边“日宫”供观音菩萨,左边“月宫”供普贤菩萨。“三宫”左侧、紧挨酆都殿的包公祠内黑脸包公明镜高悬,王朝、马汉紧随左右。玉皇阁和“三宫”共居于庙院东北角之高台上,因里面供奉玉帝这位道教领袖和释迦、观音、普贤三尊大佛,故其所处位置也最高。

  记者看到,这诸多情态各异的神佛塑像会让人目不暇接,眼花缭乱,恍如走进神像雕塑的艺术圣殿,又似置身光怪陆离的深化世界,百看不厌、流连忘返。

  据明清碑记:该寺庙建成至今八百年以来,岱岳殿屡遭毁损,元、明、清及当代多有修葺,所遗碑记甚多。其中正殿东侧栽有两根方形青石柱,据住持说,其一刻有“始建于金天会十二年”字样,只是字迹模糊,极难辨认,不知为哪朝哪代锲刻;而正殿门前右墙上的“1999年农历三月二十八日开光大典碑记”则明确地刻着“岱岳庙祀泰山之神矣,始建于金天会十二年......”,本文开头所述始建年代即源于此二说。寺内现存碑记主要是明、清两代所刻,记有明正德二年(1507)重修东岳圣殿碑记、嘉靖三十九年(1560)东岳庙碑记、万厉四十五年(1617)重修影壁打醮碑记、清顺治九年(1652)岱岳殿置地立碑以垂永久记、康熙十八年(1679)重修包公祠、乾隆三十七年(1772)关帝庙重修碑记、咸丰十一年(1861)唐家会李姓五门公推舍地碑记、同治三年(1864)建修岳武庙碑记等。另有清咸丰二年(1852)重修龙王殿及同治元年(1862)重修奶奶庙上梁题字等。历代多次修缮使这个古庙群得以保存下来,给我们乃至后人留下一笔宝贵的寺庙文化遗产,堪称难能可贵的功德善事。其实,推究起来,岱岳殿最为珍贵的还是总计100多平方米的那些古壁画。除了过厅、地藏殿无壁画外,其他各殿均有壁画。山门内墙壁上有云龙等图案;龙王殿正面壁上绘男女众仙之像,两侧的却已看不甚清楚;灵官殿有“孝弟忠信,礼义廉耻”、“鸢飞月□□,鱼躍海中天”各两行行体大字题于左右壁上,署名朱熹,还有其《春日》“胜日寻芳……总是春”等诗配画绘于大字中间;奶奶庙内绘仙界女神群像;包公祠里壁上绘包青天审案图及字画;酆都殿绘各判官管理阴司刑诉等事;“三宫”绘山川、草木、巨龙、大鹏、罗汉等;关帝庙绘&ldqldquo;温酒贺功”、“三战吕布”、“三让徐州”、“封金挂印”、“三请诸葛”、“义释曹操”、“单刀赴会”、“玉泉显圣”等三国故事;正殿正面墙上绘画数幅花鸟字画。据说这些壁画大都在明代(包括)以前就已经存在了。而正殿左右墙上有清咸丰四年(1854)《太上感应篇》(道教典籍,院子抱朴子,成书于北宋末年,历史上被推崇为第一大“善书”)题字“福祸无门,惟人自招。善恶之报,如影随形……胡不免而行之。”玉皇阁内有同治元年(1962)《思议圣功德》“原以此功德普及于……”及“天地无私,神明鉴察……”等题字,岳武庙内岳飞成长、投军、抗金、立功、被害等故事壁画则是同治三年(1864)建修时所绘,这些均为清代作品。所有壁画,或自然万物,或三界众生,场面宏大,造型生动,色彩斑斓,是研究金代及元、明、清壁画难得的珍品,颇受专家、学者和文人的青睐。

  记者者看到,正殿右前方有一颗需要两人才能合抱的千年古柏,高约四丈五,虽老干虬枝,盘曲嶙峋,却仍极壮实,枝繁叶茂,四季常绿。相传这里在北宋时期还曾有过一片原始森林,后来由于自然、认为等原因,再加上修建看法用料,致使树木锐减,建庙时即已所剩无几,只有这株古柏顽强地存货下来,它像一个饱经沧桑的老人,年年岁岁见证着岱岳殿古往今来的历史变迁;又似一位忠贞英武的壮士,日日夜夜守护着岱岳殿悠久灿烂的寺庙古迹。古柏有情,古柏有心,古柏有灵。聚天地之瑞气,收日月之精华,集三教之祥光,永佑圣境,万古长青。有此“五奇”,岱岳古庙方得昭传后世,秉承教化,福泽万民。


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